劝学记前置,为什么有人在38周就分娩了?

怀孕40周为预产期劝学记前置,怀孕满37周胎儿足月。预产期前后2周也就是38周~41周+6分娩,都属于足月儿;其中怀孕满40周~41周+6,属于延期妊娠;怀孕超过42周就是过期妊娠。

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研究提示:胎儿在预产期之前分娩占绝大多数,预产期分娩只占5%左右,由此可以预产期只是一个大概的时间。据临床统计,男宝宝平均分娩时间一般在怀孕38周+2分娩,而女宝宝要晚3天,平均分娩时间在怀孕38周+5。

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所以综合以上这些资料来看,怀孕38周分娩是非常正常的,并不是像大家想像的那样必须是在预产期分娩。因为预产期是预估的,并不十分精确。

预产期,是根据末次月经开始第一天来计算的。然后月份+9或者减3,日期+7,这样就得出你的预产期。如果你只记的是农历,那么计算预产期就是月份+9或减3,日期则+15。

但是众所周知,末次月经开始第一天到月经走干净通常需要3~5天,然后卵泡开始发育到成熟也大致需要5~7天,所以实际上有十几天是不能真正计算在内的。因此,预产期前后2周都是正常分娩。

怀孕38周胎儿重约3.5~4公斤,身长50厘米左右,胎儿头和腹部的周长很相近,胎儿头发长约3厘米,胎脂分泌使得羊水逐渐不那么清彻,羊水量也开始减少。胎儿体型变大,子宫对胎儿来讲太拥挤了,宝宝就会发动分娩,这是十分正常的。

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曾巩(1019~1083),字子固,江西南丰人。曾巩幼年聪慧,12岁作《六论》,一挥而就,言简意赅,气势雄浑,得到欧阳修的高度赞赏,从此名闻四方。青年时,多次外游,特别是和王安石极其友善, 常有诗文往来,并将王安石推荐给欧阳修。嘉祐二年(1057)曾巩中进士后,调任太平州司法参军。第二年,奉召回京师,编校史馆书籍,迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州,守正不阿,颇有政声。元丰三年,徙知沧州,过京师,宋神宗召见时,他提出节约为理财之要,颇得神宗赏识,留三班院供事。元丰四年(1081),神宗以其精于史学,委任史馆修撰,编纂五朝史纲未成。元丰五年(1082),拜中书舍人。次年卒于江宁府。宋理宗时,追谥文定。

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曾巩的思想属儒学体系,他赞同孔孟的哲学观点,强调“仁”和“致诚”,认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身,就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策,主张发展农业和广开言路。他在任地方官时,总是以“仁”为怀,“除其奸强,而振其弛坏;去其疾苦,而抚其善良。”(《齐州杂诗序》)由于他思想有一定局限性,因此,他虽然与王安石个人关系密切,但对王安石变法有不同的看法。他认为法愈密,则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法,他对在位者的因循苟且表示不满,提出“法者,所以适变也不必尽同;道者,所以立本也,不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下,对法制作必要的改革。在行动上,他即使对新法看法不同,但新法一旦实施,他能够维护新法,在齐州为官时,能力行保甲之法,使百姓安居乐业。

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曾巩的散文创作成就很高,是北宋诗文革新运动的积极参加者,这是他能够成为“唐宋八大家”的主要原因。他师承司马迁、韩愈和欧阳修,主张“文以明道”,把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有“蓄道德能文章者”,才足以发难显之情,写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作,文风以“古雅、平正、冲和”见称。

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他的议论性散文,剖析微言,阐明疑义,卓然自立,分析辩难,不露锋芒。他的记叙性散文,记事翔实而有情致,论理切题而又生动。 著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》融记事、议论、抒情于一体,深刻有力,通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文,《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文,叙事委婉深沉,语言简洁凝炼,结构十分严谨。《战国策目录序》论辩入理,气势磅礴,极为时人所推崇。当西昆体盛行时,他和欧阳修等人的散文,一扫雕琢堆砌之风,专趋平易自然。王安石曾赞叹说:“曾子文章世稀有,水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)

曾巩一生整理古籍、编校史书,成就颇丰。《战国策》《说苑》《列女传》《李太白集》 和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书,多亏他访求采录,才免于散失。 他每校一书,必撰序文,借以“辨章学术,镜考源流”。曾巩好藏书,珍藏古籍达两万多册; 收集篆刻五百卷,取名为《金石录》,后世篆刻者,无不以此书为教科书。

曾巩培养了一批名儒,陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正,居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光,清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。

曾巩能被评为“唐宋八大家”,绝非浪得虚名。《宋史·曾巩传》称他为文章上下驰骋,愈出而愈工,本原《六经》,一时工作文词者,鲜能过也,其文“纡除而不烦,简奥而不悔,卓然自成一家”。

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