湖北佬,地上的湖北佬是什么意思?

天上九头鸟,地上湖北佬”这是一个流传久远也很广泛的说法湖北佬。但是提问者去掉了“天上九头鸟”这一部分,只问“地上湖北佬”是什么意思?如果只是解释什么是“地上湖北佬”,这有何难?地上湖北佬,就是地上的湖北人。“佬”这个字,不管词条上怎样讲,含轻蔑之意也好,还是指成年男子也好,反正都是指人而言的。从小到老听过太多也说过太多带有“佬”字的话语。也许这就是荆楚语言的一大特色。比如以前,有人家小孩子爱哭,白天夜里都闹腾,睡不安稳。那家主人就会说,哎呀,怎么养了一个“好哭佬”呢?这个好哭佬的说法针对小孩而言,还可以用于很多情况下。小孩摔倒了,一点儿不碍事,可就是不起来,赖在地上不起来,哭着喊着,这也是一个“好哭佬”也许“佬”字的轻蔑之意也就由此衍生出来了。“佬”的说法,在日常生活中还有很多,诸如,好吃佬、赌博佬、和事佬、原先称一些行业,如剃头佬、劁猪佬、杀猪佬,细品这些称呼,确实有点轻蔑之意。那么多的职业,为什么偏偏就要把理发,杀猪,阉割之人都带上一个“佬”字呢?可见湖北人本身就明白这“佬”字的含义。轻蔑不轻蔑,谁的头发长了总得剃,谁家喂猪了都得阉,过年的时候家家户户杀年猪,没有这杀猪佬怎么办?所以那时候说话带上一个“佬”字,我倒觉得有点诙谐幽默的味道在其中。说了这么多,我想说明的是湖北佬一词,谁说都不必介意。不过就是指的湖北人嘛。不过还有前面一句“天上九头鸟”,我还没有解释。在这句完整的话里,其实是把天上的九头鸟等同于地上的湖北佬了。这一人一鸟不相上下。鸟有多厉害,这人就多厉害。关于这九头鸟,到底什么样,传说很多,真正是个什么东西,谁都说不清楚。据说不信怪力乱神的孔子在一条河边都见过,但是到底那鸟是九头还是九尾,他也没有搞明白。这不由使我想起了龙凤只类的东西,虽无实物,但千百年来它已成了一个民族文化的图腾。古代的荆楚之地,早就有崇尚神鸟的文化习俗。九头鸟和楚地的“九凤”之说就是一致的。古荆州东门外如今就有一只巨大的凤鸟雕像。荆州博物馆的馆藏文物《凤鸟虎架鼓》,都具有地域文化的象征性。所以,把湖北人说成是九头鸟也是有一定文化根源的。在诸多传说中,最可信的是对于明万历年间朝廷首辅张居正的说法。张居正就是湖北荆州人,因为力主改革,推行“一条鞭法”,这就触动了一些贵族的利益,他们对张居正恨得咬牙切齿,众口一词,说出来的话就是这句“天上九头鸟,地上湖北佬”。最后总结一下,不管这句针对湖北人的俗语所包含的意思是褒还是贬,作为湖北人,都要正确理解和对待。只要是生活在中华大地之上的中华儿女,都是炎黄子孙,中华文明的灿烂,从来就是各个民族之间互相交流,互相融合的结果。把家乡建设好,把祖国建设好,祖国强大,人民幸福安康这才是全体中国人的愿望。

湖北佬,地上的湖北佬是什么意思?

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为什么湖北人称江西人老表?

因为江西填湖广,湖广填四川。

意思就是古代的湖南湖北因为打仗损失了很多人,国家为了地区人口发展,从江西迁了很多人到湖北和湖南。湖北很多人是江西迁过去的,对江西还有感情,所以称呼江西人老表。

其实称呼江西老表的不止湖北,还有湖南,四川,少部分贵州。这些地方的人和江西多多少少有点关系,因为湖南湖北迁了很多人到四川,里面有不少江西人。贵州古代是夜郎国,打仗损失的人更多,本地人没多少了,然后从很多地方迁人口过去。里面也有江西人,贵州为什么会有那么多少数民族,就是这么来的。大家都知道贵州遵义是从四川划来的,四川也有江西人。他们也称呼江西老表。

关于天上九头鸟地上湖北佬的出处

由于人们对“天上九头鸟,地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一,理解各异,近年在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见,颇为热闹。有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文,此文长两万字,引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条,对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评,原刊于《东方杂志》,后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。近日重读此文,感到他不仅是引述资料最丰富,而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作。笔者特撰短文予以评介。 

介凡先生认为,九头鸟的传说,实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。《山海经·大荒北经》中载:“大荒之中,有山名北极天桓,海水北住焉。有神九首,人而鸟身,名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟,九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤,还有九首或九尾之狐、羊、虎等等,而且在讲究阴阳和合的古代中国,九是阳数,寓吉祥神圣意味,所以九头鸟最初并不含妖气。 

关于九头鸟染上妖邪之气,在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色,是从汉代小说所载“周公居东,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,犹余九首”开始的,后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首,对此有最为生动完整的记述:“昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若仇,夜呼命庭率其属,弯弧陴遂出九州,射之三发不能中,天遣天狗从空透,自从狗嗤一头落,断头至今清血流,迩弥相距三千秋,昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过,乍见火光惊辄堕,有时余血下点呼,所遭之家家必破。我闻此语惊且疑,反祝疾飞无我祸,我思天地何茫茫,百物巨细理莫详,占凶在人不在物,一去两头反为祥。……”这里讲,对九头鸟的仇视,是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬去一头一尾后,断头处血流不止,人们以为被血滴玷污即属不祥,于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说,而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生,同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。 

以九头鸟象征人事,介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法,其一是说张居正为相时,大权在握,整顿吏治,声誉日增。患病时,各地官绅纷纷为之建醮,迹近铺张,事为九大御史前后参奏,而张之地位并未动摇,九大御史反为张居正一一整肃,因此当日民间便生出“天上九头鸟,地下湖北佬”之谣,以为九头鸟再厉害,也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史,并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时,保荐了九位御史,这九人都是他的湖北老乡,对贪官污吏严厉制裁,革新政风大有成效,那些受到整顿的贪官污吏,心怀不满,因而咒骂“天上九头鸟,地下湖北佬”。由此可以看出,这九头鸟的谣传,原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。 

另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载,鄂之圻黄地区,曾据山岩拼死抗清。大局既定后,那些难忘故国的遗民,又拒绝同清廷合作,如有受清廷笼络所利用的,众所共弃;乃使满人为官湖北者,莫不恼恨交加。在无可奈何之下,因荆楚向有九头鸟传说,于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功,再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作,高唱:“武昌一夕鸟飞鸣,满族政权难自保,九头徽号称鄂鸟,鄂人听了不烦恼。” 

至于在民间,这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心,所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方,民众的知识开发较早,在社会生活中竞争较多,在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们,见而生畏。武汉又是湖北的代表,本来是“天上九头鸟,地下武汉佬”,因武汉二字早期比较生疏,后来就变成湖北佬了 

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